Совершенствуй себя

Сказал Посланник Аллаhа ﷺ:

مَا مِنْ شَىءٍ أَثْقَل في الميزانِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ

«Нет ничего тяжелее на весах (то есть, на весах, которые будут установлены в последующей жизни для взвешивания деяний рабов), чем благородная нравственность». Передал Абу Дауд.

Благородная нравственность (حسن الخلق) заключается в терпении вреда от других и сдерживании себя от нанесения вреда другим, а также в совершении добра и распространении добродетели и прекрасных поступков среди людей.

Благородная мораль (حسن الخلق) заключается в ответе на добро большим добром, а также отвечать на плохое хорошим, а не плохим, а также давать тому, кто отказал тебе, прощать того, кто угнетал тебя, поддерживать связь с тем, кто прервал ее с тобой. Необходимо придерживаться морали Посланника Аллаhа ﷺ, который терпел вред других. Он был таким, как передали аль-Бухарий и Муслим от Анаса, который сказал:

ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﻣْﺸِﻲ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﷺ فَجَاءَهُ رَجُلٌ وَأَخَذَ بِثَوْبِهِ وَجَذَبَهَ جَذْبَةً قَوِيَّةً حَتَّى أَثَّرَ ذلِكَ فِي صَفْحَةِ عَاتِقِهِ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﻣُﺮْ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ اﻟﻠﻪِ اﻟَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَﻙَ، «ﻓَﺿَﺤِﻚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﷺ وَﺃَﻣَﺮَ ﻟَﻪُ ﺑِﻌَﻄَﺎءٍ

«Я шел вместе с Посланником Аллаhа ﷺ, когда подошел к нему человек, взял его за одежду и так сильно потянул, что оставил след на передней поверхности плеча, затем сказал: "О Посланник Аллаhа! Повели выделить для меня из имущества Аллаhа, которое у тебя". Посланник Аллаhа ﷺ улыбнулся и повелел, чтобы ему предоставили подаяние». Посланник Аллаhа ﷺ не повелел заточить его или ударить. Посланник Аллаhа ﷺ повелел, чтобы ему дали подаяние, но каким образом этот человек потребовал его от Пророка!? Он потянул Пророка ﷺ за его одежду так, что она оставила след на передней поверхности его плеча, потому что край этой одежды был грубым, но Посланник Аллаhа ﷺ улыбнулся! Он не ударил его и не ответил тем же, а улыбнулся ему и повелел, чтобы ему дали подаяние.

Нет культуры лучше, чем культура Посланника Аллаhа ﷺ, да наградит его Аллаh лучшей наградой за его общину. Приучить свой нафс терпеть вред от других – это причина достижения высокой степени, а также большая польза для отношений между людьми. И тот, кто сдержал себя во время гнева – спас себя от многих опасностей.

Как много людей, которые не совершают дополнительных молитв (науафиль) и не соблюдают дополнительных постов. Но их степень на том свете будет равна степени тех, которые постоянно выполняют дополнительные молитвы и посты, при этом, не украсив себя высокой нравственностью.

И тот, кто укрепился в соблюдении обязанностей и избегании запретного, является одним из лучших рабов Аллаhа, даже если он не проявляет много усердия в выполнении дополнительных благих дел (науафиль). Малое совершение благих деяний, соответствующих Сунне, лучше, чем совершение большого количества деяний, противоречащих тому, с чем пришел Посланник Аллаhа ﷺ. Поэтому мы должны улучшить свою нравственность: старший должен быть милостив к младшему, а младший должен уважать старшего. У благородной нравственности высокая степень в Исламе, однако, это не означает, что она важнее веры.

Но если благородная нравственность будет вместе с верой, то это принесет пользу обладателю этих качеств. Это то, чем совершенствуется человек. Поэтому в благородной нравственности совместно с верой есть благо для каждого человека.