Воровать чужое имущество – деяние, которое не приличествует человеку и недостойно его, даже если он неверующий.
Однажды судили одного вора. Перед вынесением решения, судья предоставляет ему последнее слово: «Что вы можете сказать в свое оправдание?». Вор отвечает: «Во всем виновата моя мать. Когда я был маленький, я приносил домой яйца из чужого курятника. Но она ни разу не спросила, откуда я их взял. А только гладила по голове, и говорила: “Какой у меня сынок добытчик!”. Так я и приучился воровать».
А ведь действительно, многие родители даже не задумываются, откуда у ребенка появилась та или иная игрушка. Я же ему такую не покупал. Где же он взял ее? И так уже с малых лет некоторые дети начинают заниматься воровством, и в этом, конечно же, виноваты взрослые. Родители должны с самого раннего детства учить собственных детей и подопечных, что воровство – это тяжкий грех и нельзя приближаться к нему, нельзя брать чужие вещи без разрешения, будь то игрушки или ещё что-либо. Но какими же станут дети, если будут видеть, что взрослые… сами воруют?! Над этим стоит задуматься.
Многие забывают, что Судный день непременно настанет, и люди воскреснут из мёртвых и им предстоит суровый отчет. Другие надеются чем-нибудь смыть свой грех. Но грех воровства Всевышний простит только тогда, когда пострадавшему вернут всё украденное и добьются его прощения. А как можно вернуть на том свете украденную из машины магнитолу, или деньги? На тот свет все уходят ни с чем, с пустыми руками.
В хадисе сказано: «Всевышний Аллах говорит:
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
«О рабы Мои! Я сделал для Себя запретным несправедливость, и сделал его запретным меж вами, так не чините несправедливость друг другу».
Ислам категорически отвергает посягательство на честь, достоинство и имущество любого человека, независимо от веры и социального положения.
О строгом запрете на воровство говорится и в многочисленных хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Например, от Аиши (да будет доволен ею Аллах) передается:
كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهَا
«Женщина из самого знатного рода племени курайшитов — Махзум, занималась махинациями и кражей вещей, оставленных у неё под залог. Пророк приказал наказать её».
В другом риваяте от Аиши (да будет доволен ею Аллах) передается:
أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟! ) ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
Курайшиты беспокоились судьбой женщины из племени Махзум, которая совершила кражу, и они сказали: «Кто поговорит с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о ней?». Курайшиты сказали: «Никто не осмелится с ним говорить, кроме Усама ибн Зайд, он его любимец». Усама ибн Зайд попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) отменить приговор. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: «Ты ходатайствуешь об отмене наказания, установленного Аллахом?!».
Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал и обратился с речью к людям, сказав: «Те народы, которые жили до нас, погибли оттого, что прощали воровство знатным людям, а когда крали бедные, их подвергали наказанию. Клянусь Аллахом! Если Фатыма дочь Мухаммада сворует, то я её подвергну наказанию!».
В те времена наказание за воровство было очень строгим – вору отсекали кисть руки. Но именно такой строгий подход удерживал нерадивых людей от совершения кражи чужого имущества.
Однажды, в эпоху, когда Великобритания начинала предпринимать попытки по установлению своего владычества в арабских провинциях Османской империи, к арабам прибыл представитель Английской короны. Придя в дом знатного человека, он увидел большое количество денег, оставленных без присмотра снаружи дома.
Удивлённый гость спросил хозяина дома:
– У вас здесь не бывает воровства?
– Нет, не бывает, у нас вору отрубают руку, – ответил хозяин.
– Это ведь дикость?! – возразил англичанин.
Араб спросил:
– «Скажи честно: а сколько воров у вас в стране за день предстают перед судом?»
– Минимум человек пятьдесят.
– А у нас за 40-50 лет только один раз пришлось отрубить руку за воровство, - ответил ему араб.
Конечно, законодательство должно включать в себя наказания для людей, совершающих какие-либо проступки, но прежде всего общество и государство должны быть озабочены моральной стороной вопроса. Ведь, если подрастающее поколение воспитывать на основе духовных ценностей, то представители данного поколения сами не будут позволять членам общества совершать противоправные действия. Духовный стержень способствует тому, что люди чувствуют отвращение ко всему непотребному и подвергают осуждению все греховные действия, а также осуждают лиц их совершающих.
В связи с этим Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в одном хадисе сказал:
وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهو مُؤْمِنٌ
«Уверовавший в Аллаха человек не украдёт, потому что в его сердце есть вера».
Действительно, вера и богобоязненность удерживают человека от многих плохих поступков.
Пусть же Всевышний укрепит нашу веру и убережет от всего дурного. Примет наши благие деяния и будет доволен нами. Амин.
Источник: alhakk.ru
