Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Зухд в мирской жизни успокаивает душу и тело, а корыстолюбие утомляет душу и тело". Из книги "Достохвальный путь".
Слово «зухд» в переводе с арабского переводится как холодно, равнодушно относиться к чему-либо, не придаваться чему-либо, отворачиваться.
Суфии объясняют этот термин следующим образом: Зухд – это отказ от мирского и загробного мира ради достижения довольства Аллаха. Ты можешь иметь имущество в своих руках, но не допускай его в свое сердце, не предавайся мирской жизни, не проявляй к ней свою любовь. Ты должен быть равнодушным к этому миру, есть ли он, нет ли его, не думай о нем.
Зухд – это также оставление того, что не является необходимым для твоего поклонения даже если это, что-то дозволенное и незапрещенное.
Захид (практикующий зухд) имеет три степени:
1. Захид должен оставить этот мир и любовь по отношению к нему;
2. Захид видя праздность и никчемность этого мира в сравнении с загробной жизнью должен оставить мирское;
3. Захид проявляет зухд по отношению к самому зухду. Он не придает ему значения, не оставляя в своем сознании даже этот термин.
В мусульманской литературе описывается множество примеров некоего соревнования между суфийскими шейхами в практике зухда. Так, Абу Язид Аль-Бистами рассказал: "Никто меня не одолел в диспуте, кроме одного человека из жителей Балха. Он пришёл ко мне и сказал: "О, Абу Язид! В чём для вас вершина зухда?". Я ответил: "Мы едим то, что найдем, если не найдём то терпим". Он сказал: "Так делают собаки Балха". Я спросил: "В чём же для вас вершина зухда?". Он ответил: "Если не найдём пищу, терпим, если найдём то отдаём". Из книги "Раскрытие сердец".
Уважаемые братья и сестры! Современный мусульманин должен понимать, что положение зухда заключается не в том, чтобы Вы становились бедными (факырами), и не в том, чтобы Вашей единственной заботой было заработать средства к существованию, и не в том, чтобы трепетать перед сильным или богатым. Однако проявление зухда заключается в том, чтобы богатство мира сего находилось в ваших руках, но не в сердце, в том, чтобы праведное деяние было вашей первой целью, а то, чем вы владеете из мирских благ, служило этой большой цели.
Хвала Аллаху, Господу Миров!
