Его биография: Он – хафиз Абуль-Касим Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб ибн Мутайр аль-Лахми (да смилуется над ним Аллаh), из Табарии в Шаме. Родился в 260 году по хиджре.
Ат-Табарани был самым известным мухаддисом своего времени, знатоком тафсира, факыхом, острым мечом против еретиков – джахмитов, му’тазилитов и других. Он опровергал их многочисленными трудами, разъясняя их заблуждения. Все это благодаря его обширной памяти, обширным знаниям, острому уму и прекрасному нраву. Он также был известен своим терпением, величием и стойкостью в истине.
Его учителя: Имам ат-Табарани впервые отправился в Исфахан в 290 году, затем покинул его на время и вернулся снова в 300 или 301 году, чтобы услышать хадисы от Абу Бакра Ахмада ибн ‘Амра ибн ‘Асыма ан-Набиля и ‘Абдуллаhа ибн Мухаммада ибн Закарии, но не застал их, так как они умерли до его прибытия. Вместо этого он учился у других шейхов Исфахана, таких как:
Кто передавал от него: У него было очень много учеников. Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Абдуррахман (да смилуется над ним Аллаh) сказал: «Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб ат-Табарани преподавал хадисы в Исфахане шестьдесят лет, и его слушали отцы, затем сыновья, затем внуки, пока они не стали дедами».
От него передавали многие великие мухаддисы, такие как:
Его достоинства: Аллаh одарил имама ат-Табарани скромностью и отсутствием высокомерия в поиске знаний, а также ясным умом, красноречием и приятной речью. Более того, Всемогущий Аллаh даровал ему многократные видения Пророка ﷺ во сне, как передавали его современники из числа ученых, что стало для него благой вестью о благом исходе.
Передают, что он (да смилуется над ним Аллаh) сказал: «Я видел ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллаh) во сне, будто он был в высоком дворце, а я был озабочен, размышляя о некоторых своих делах. Он говорил мне возвышенные слова: “О Аллаh, избавь меня от того, что меня беспокоит, и от того, что не заботит меня из дел этого мира и Последней жизни”».
Имам ат-Табарани (да будет доволен им Аллаh) был на ясном пути, придерживаясь убеждений Пророка ﷺ и его сподвижников. Он признавал достоинства тех, кто их заслуживал, возвеличивал нашего господина Мухаммада ﷺ и считал, что тавассуль (обращение к Аллаhу через пророков и праведников) дозволен и одобряем в шариате.
Он был одним из ученых, передавших хадис о том, как Пророк ﷺ научил слепого человека обращаться к Аллаhу через него. Слепой ушел, сделал это в отсутствие Пророка, а затем вернулся, обретя зрение. Посланник Аллаhа ﷺ научил его говорить:
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي –ويسمي حاجته- لتقضى لي
«О Аллаh, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего Пророка Мухаммада, Пророка милости. О Мухаммад, я обращаюсь через тебя к моему Господу в моей нужде (и он называл свою нужду), чтобы она была исполнена».
Хафиз ат-Табарани (да смилуется над ним Аллаh) сказал в своем «Му‘джаме» после приведения этого хадиса: «Хадис достоверный». Хотя обычно он не указывал на достоверность хадиса, несмотря на обширность своего «аль-Му‘джам аль-Кабир», но в этом случае сделал исключение.
Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали в книге «аль-Вафа би ахваль аль-Мустафа» передает от Абу Бакра аль-Минкари: «Я, ат-Табарани и Абу Шейх были в святых местах харама Посланника Аллаhа ﷺ в трудном положении. Нас мучил голод, и мы провели тот день в посте. Когда наступило время вечернего приема пищи, я подошел к могиле Пророка ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаhа, голод, голод!” – затем ушел. Абу Шейх сказал мне: “Останься, и либо придет пропитание, либо смерть”. Абу Бакр сказал: “Я и Абу Шейх уснули, а ат-Табарани сидел, что-то изучая. Вдруг в дверь постучал человек из рода ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллаh), а с ним два слуги, каждый с большой корзиной, полной еды. Мы поели, а оставшееся он оставил нам. Когда мы закончили, этот человек сказал: “О люди, вы пожаловались Посланнику Аллаhа ﷺ? Я увидел его во сне, велевшего мне принести вам это”».
Некоторые из его трудов: Имам ат-Табарани (да смилуется над ним Аллаh) обладал обширными знаниями и оставил после себя множество сочинений. Среди самых известных:
1. "Китаб аль-Му‘джам" – 200 томов
2. "Аль-Му‘джам аль-Авсат" – 24 тома
3. "Аль-Му‘джам ас-Сагир" – 7 томов
4. "Муснад аль-‘Ашара" (о десяти сподвижниках) – 30 томов
5. "Муснад аш-Шамийин" (о шамийских передатчиках) – 10 томов
6. "Китаб ан-Навадир" – 10 томов
7. "Китаб аль-Фаваид" – 10 томов
8. "Китаб Далаиль ан-Нубувва" (Доказательства пророчества) – 10 томов
9. "Китаб ат-Тывалят" – 3 тома
10. "Китаб ат-Тафсир" (толкование Кур`ана)
11. "Китаб ар-Радд ‘аля аль- му‘тазиля" (Опровержение му’тазилитов)
12. "Китаб ар-Радд ‘аля аль-Джахмия" (Опровержение джахмитов)
И многие другие. Общее количество обнаруженных его трудов превышает сто сочинений в различных науках и дисциплинах.
Его кончина: Имам хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн Мардавайхи сказал: "Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб ат-Табарани скончался в месяце Зуль-Ка‘да в субботу и был похоронен в воскресенье, за два дня до конца месяца в 360 году хиджры у ворот города Исфахан, рядом с могилой Хумама ад-Дауси (да будет доволен им Аллаh) – сподвижника Посланника Аллаhа ﷺ. Его могила известна и посещается. У него был сын по имени Мухаммад с прозвищем Абу Зарр и дочь по имени Фатыма. Ее мать – Асма бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Шазра аль-Хатыб. Передают, что она постилась через день и спала ночью очень мало. Да помилует ее Аллаh".
Источник: alhakk.ru
