Происхождение и имя: Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Идрис ибн аль-‘Аббас аль-Кураши аль-Хашими аль-Мутталиби принадлежал к курайшитскому роду, являясь потомком ‘Абд Манафа – общего предка с Пророком (мир ему).
Рождение и детство
Ранние годы. Воспитывался в бедности, но его генеалогическое древо (сохраняемое матерью) открыло ему двери к знаниям в сердце исламского мира – Мекке.
Происхождение матери. Его мать – Фатыма бинт ‘Абдуллах аль-Аздия, принадлежавшая к племени Азд.
Тяготы детства. Аш-Шафи‘и вырос в крайней бедности. Из-за отсутствия средств для покупки бумаги он был вынужден:
Раннее образование
Хузайль считались одним из самых красноречивых арабских племен.
Необычный навык. Параллельно с науками, он освоил стрельбу из лука, достигнув совершенства:
Первоначально имам увлекался:
Судьбоносная встреча с муфтием Мекки Муслимом ибн Халидом аз-Зинджи:
Узнав о его происхождении (из рода ‘Абд Манафа), аз-Зинджи воскликнул: "Бах-бах! Аллах почтил тебя в мирской жизни и ахирате. Не направить ли твой ум на фикх? Это будет лучше для тебя". Аз-Зинджи дал ему первое разрешение на вынесение фетв еще в юном возрасте.
Путь к имаму Малику. Услышав о славе имама Малика (имама Медины), аш-Шафи‘и в Мекке взял на временное пользование книгу "аль-Муватта", прочел ее и выучил наизусть, затем отправился в Медину.
Их первая встреча:
Малик спросил его имя – "Мухаммад", а затем дал наставление:
يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن، إن الله قد ألقى على قلبك نورًا فلا تطفئه بالمعصية
"О Мухаммад, бойся Аллаха! В тебе есть свет – не гаси его грехами". Малик велел ему приходить для регулярных занятий
Годы ученичества
Имам аш-Шафи‘и ценил путешествия, видя в них:
Он говорил об этом:
سأضرب في طول البلاد وعرضها *** أنال مرادي أو أموت غريبًا
فإن تلفت نفسي فلله درها *** وإن سلمت كان الرجوع قريبا
"Я буду странствовать в длину и ширину стран, Достигну своей цели или умру на чужбине.
Если сущность моя погибнет — то во славу Аллаха, А если останется цела — возвращение будет близким."
Также аш-Шафи‘и говорил о пользе путешествий:
سافر تجد عوضًا عمن تفارقه *** وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده *** وإن سال طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست *** والسهم لولا فراق القوس لم يصب
"Странствуй — найдешь замену тем, кого оставил, И трудись, ведь радость жизни — в усилии.
Я видел: стоячая вода портится, А если течет — становится приятной, а если застаивается — приятной не становится.
Лев, если б не покидал джунглей, не добыл бы пищу, И стрела, если б не покидала лук, не достигла бы цели."
При том, что благородное происхождение аш-Шафи‘и не помешало ему трудиться и стремиться к заработку, чтобы питаться от труда своих рук. Затем один из правителей Йемена назначил его на должность в Неджране, где проявились его ум и неприятие несправедливости — он отказался от лести и взяток, которые предлагались предыдущим правителям.
Аш-Шафи‘и в Ираке: Когда Аш-Шафи‘и прибыл в Багдад, ему было 34 года, и он прожил там два года. Затем он посвятил себя изучению наук и фикха у Мухаммада ибн аль-Хасана аш-Шайбани, ученика Абу Ханифы. Так он объединил в себе фикх Хиджаза, основанный на передаче знаний (ан-накль), и фикх Ирака, основанный на разуме (аль-‘акль). Таким образом, Аш-Шафи‘и стал имамом в области рациональных знаний и знаний по преданию.
Ибн Хаджар сказал об Аш-Шафи‘и: "В нем сочетались знания сторонников мнения (ахль ар-ра’й) и знатоков хадисов (ахль аль-хадис)."
Его учителя: Среди его учителей в Ираке:
Среди его учителей в Медине:
Среди его учителей в Йемене:
Аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбаль
Когда Аш-Шафи‘и вернулся в Мекку, он начал преподавать в Запретной мечети (аль-Харам). Во время хаджа к нему приходили крупные ученые, слушали его уроки, а затем он встретился с великим ученым Ахмадом ибн Ханбалем. Когда Ахмада спросили об аш-Шафи‘и, он сказал:
لقد منّ الله به علينا، ولقد جالسناه الأيام والليالي فما رأينا منه إلا كل خير رحمة الله عليه
«Аллах оказал нам милость посредством него. Мы провели с ним дни и ночи и не видели от него ничего, кроме добра. Да помилует его Аллах!»
Ибн Хиббан часто посещал собрания аш-Шафи‘и, почитая его и оказывая ему уважение. Рассказывают, что однажды аш-Шафи‘и ехал на осле, а Ахмад ибн Ханбаль шел рядом, беседуя с ним. Когда Яхья ибн Ма‘ин узнал об этом, он упрекнул Ахмада за такое поведение, но имам Ахмад ответил:
لو كنت في الجانب الآخر من الحمار لكان خيرًا لك
«Если бы ты был с другой стороны осла, это было бы лучше для тебя!»
Аш-Шафи‘и в Багдаде. В 195 году хиджры аш-Шафи‘и прибыл в Багдад, у него были знания об основах и правилах фикха. Ученые, мухаддисы и знатоки права стали стекаться к нему, перенимая его знания. В Ираке у него появились ученики и последователи, и его мазхаб (известный как «старый мазхаб») получил широкое распространение.
Аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, был первым, кто систематизировал многие разделы фикха, но при этом говорил:
وددت لو أخذ عني هذا العلم من غير أن يُنسب إلي منه شيء
«Я бы хотел, чтобы люди перенимали эти знания, не приписывая их мне», а также говорил:
ما ناظرت أحدًا إلا وددت أن يظهر الله الحق على يديه
«Я никогда не дискутировал с кем-либо, кроме как желая, чтобы Аллах явил истину через него»
Его качества. Аш-Шафи‘и обладал громким голосом, был очень щедрым, смелым, метким стрелком, проницательным и благонравным. Его речь считалась эталоном арабского языка, подобно стихам Умру аль-Кайса и Лабида. Ибн ас-Салях передал, что язык аш-Шафи‘и был столь же чист, как язык племен Тамим и Раби‘а. Он также был непревзойденным знатоком арабских родословных, исторических событий и обычаев.
Однажды Харун ар-Рашид попросил его дать ему наставление, и аш-Шафи‘и прочел ему проповедь Тавуса аль-Йамани. Ар-Рашид заплакал и приказал выдать аш-Шафи‘и много денег и подарков, но тот раздал их у ворот.
«Ар-Рисаля» и переезд в Египет. Ар-Рази в книге «Манакыб аш-Шафи‘и» писал:
واعلم ان الشافعي رضي الله عنه قد صنف كتاب الرسالة وهو في بغداد، ولما رجع إلى مصر، أعاد تصنيفه، وفي كل واحد منهما علم كثير
«Знайте, что аш-Шафи‘и написал "Ар-Рисаля" в Багдаде, а когда вернулся в Египет, переработал ее. В обеих версиях — обширное знание».
В 198 году хиджры халифом стал аль-Ма`мун аль-‘Аббаси. В его эпоху персы усилили свое влияние при дворе, а аш-Шафи‘и, будучи арабом-курайшитом, преданным шариату, не смог остаться в Багдаде, где аль-Ма`мун покровительствовал философии. Ему предложили пост судьи, но он отказался.
Перед отъездом в Египет он сказал:
لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر *** ومن دونها قطع المهامة والقفر
فوالله ما أدري أللفوز والغنى *** أساق إليها أم أساق إلى القبر
«Моя душа теперь жаждет Египта, Хотя путь туда лежит через горы и пустыни.
Клянусь Аллахом, не знаю я: К богатству и успеху ведом я, Или ведом я к могиле?»
Жизнь в Египте. аш-Шафи‘и прожил в Египте четыре с лишним года, распространяя свои книги. Его слава росла, люди тянулись к нему, и его мазхаб стал популярным.
Его ученик ар-Раби‘ ибн Сулейман рассказывал: «После утреннего намаза аш-Шафи‘и садился преподавать. Сначала приходили чтецы Кур`ана, затем, после восхода солнца, — знатоки хадисов, спрашивавшие о толковании. Потом собирались изучающие фикх, а ближе к полудню приходили специалисты по арабскому языку, поэзии и грамматике».
Его строгость в хадисах. Аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах, требовал точности в передаче хадисов. Он считал, что передатчик должен быть:
Позиция аш-Шафи‘и относительно иджма‘. Аш-Шафи‘и считал иджма‘ (единогласное мнение уммы Мухаммада в определенную эпоху относительно какого-либо правового решения) доказательством в шариате, но при этом установил для него строгие условия, чтобы избежать неразберихи.
Он отвергал чрезмерность в религии и считал, что человек не имеет права выносить суждения в шариате, основываясь лишь на своем мнении, если только это мнение не опирается на кыяс (суждение по аналогии). Кыяс — это применение установленного правила к новому случаю, если у них одинаковая причина (‘илля). Однако, по его мнению, такое суждение допустимо только для тех, кто достиг уровня иджтихада (самостоятельного правового анализа).
Значение аш-Шафи‘и в науке усуль аль-фикх. Ар-Рази сказал о его вкладе:
اعلم أن نسبة الشافعي إلى علم الأصول كنسبة أرسطو إلى علم المنطق وكنسبة الخليل بن أحمد إلى علم العروض
«Место аш-Шафи‘и в науке усуль аль-фикх подобно месту Аристотеля в логике и Халиля ибн Ахмада в науке ‘аруд (поэтике)».
Болезнь и смерть. Аш-Шафи‘и страдал от множества болезней, в том числе от геморроя, который часто вызывал у него кровотечения. Один из таких приступов стал причиной его смерти, да помилует его Аллах.
Он скончался в Египте в ночь на четверг после магриба в последний день месяца раджаб 204 года хиджры (в возрасте 54 лет). Его смерть наступила в доме ‘Абдуллаха ибн аль-Хакама, которому он завещал свои распоряжения. На следующий день, в пятницу, его похоронили в семейном кладбище рода ‘Абд аль-Хакам на кладбище аль-Карафа ас-Сугра.
Над его могилой возвели купол (Куббат аш-Шафи‘и), который позже был отреставрирован Салахуддином аль-Айюби. Рядом построили Медресе ас-Салахия (в 575 г. хиджры), ставшее центром распространения Шафи‘итского мазхаба.
Кубба – это величественное сооружение с искусными узорами, которое неоднократно реставрировалось правителями. На его дверях написаны стихи:
الشافعي إمام الناس كلهم *** في العلم والحلم والعلياء والباس
له الإمامة في الدنيا مسلمة *** كما الخلافة في أولاد عباس
أصحابه خير أصحاب ومذهبه *** خير المذاهب عند الله والناس
«Аш-Шафи‘и — имам всех людей
В знании, мудрости, величии и славе. Его имамат в мире признан, Как халифат у потомков ‘Аббаса.
Его сподвижники — лучшие из сподвижников, А его мазхаб — лучший из мазхабов перед Аллахом и людьми».
