Его биография: Абу ‘Абдуллах Малик ибн Анас ибн Аби ‘Амир Анас ибн Харис ибн Гайман аль-Асбахи аль-Мадани, потомок Я‘руба ибн Йашджуба ибн Кахтана.
Его образование и учителя: С юности посвятил себя науке, обучаясь у сотен ученых, включая:
Его статус и ученики
Его наследие:
Да смилуется над ним Аллах и дарует нам пользу от его знаний!
Достоинства имама Малика ибн Анаса. Пророческое предсказание о нем: Многие ученые из числа табиинов утверждали, что именно имама Малика (да будет доволен им Аллах) имел в виду Пророк ﷺ, сказав:
يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل فلا يجدون أعلم من عالم المدينة
"Скоро люди будут путешествовать на верблюдах в поисках знаний, но не найдут более знающего, чем ученый из Медины".
Имам Малик относился к знаниям с величайшим уважением:
Когда его спросили о таком поведении, он ответил:
أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدث به إلا متمكنًا على طهارة
"Я желаю возвеличить хадисы Посланника Аллаха ﷺ и передаю их только в состоянии чистоты и с должным вниманием".
Его почтение к Пророку ﷺ Мус‘аб ибн ‘Абдуллах рассказывал:
"Когда Малик упоминал Пророка ﷺ, его лицо менялось, и он склонялся так сильно, что это удивляло присутствующих".
На вопрос о таком поведении имам ответил:
"Если бы вы видели то, что видел я, вы не удивлялись бы. Я видел Мухаммада ибн аль-Мункадира – господина чтецов – который не мог рассказывать хадисы без слез. И видел Джа‘фара ибн Мухаммада, который часто был весел и улыбался, но бледнел при упоминании Пророка ﷺ и никогда не передавал хадисы без омовения".
Мус‘аб говорил: я некоторое время посещал его и всегда видел его в одном из трех состояний: либо молящимся, либо молчащим, либо читающим Кур`ан. Он не говорил о том, что его не касалось. Он был из ученых, поклоняющихся Аллаху, богобоязненных.
Встреча с Харуном ар-Рашидом. Передается, что когда халиф Харун ар-Рашид вошел в Медину, и до него дошла весть, что имам Малик передает людям знания книги аль-Муватта, пожелал, чтобы имам Малик сам принес ему книгу и прочел ее, имам ответил: "Передай повелителю верующих:
إن العلم يُزار ولا يزور، وإن العلم يؤتى ولا يأتي
Знание посещают, а не оно приходит к людям. Знание ищут, а не оно ищет людей".
Это не было проявлением гордости, а уроком о ценности знаний. В результате халиф сам пришел к имаму, который сказал:
"О повелитель верующих, почитание знаний – это проявление уважения к Посланнику Аллаха ﷺ ".
Его метод преподавания. Когда люди приходили к имаму Малику, его служанка спрашивала: "Вы пришли за хадисами или за вопросами по фикху?" если они говорили: «за фикхом», то он выходил к ним, а если просили хадисы:
1. Имам совершал полное омовение,
2. Использовал благовония,
3. Надевал новые одежды,
4. Выходил на специальное возвышение,
5. Рассказывал хадисы в атмосфере благоговения,
6. Во время рассказа постоянно использовал благовония.
Так Малик возвеличивал хадисы Посланника Аллаха.
Сон ад-Дараварди. Ад-Дараварди рассказывал:
"Я видел во сне Пророка ﷺ, который проповедовал в мечети. Когда вошел Малик, Пророк ﷺ сказал: "Ко мне!" – и снял со своего пальца кольцо, надев его на мизинец Малика". Это было истолковано, как знак передачи знаний. Ученые, эмиры и простые люди получали пользу от его знаний. Ибн Хиббан сказал о нем в книге «Сикат»: «Малик был первым, кто стал избирать людей из факыхов в Медине, отказался от того, кто не достоверен в хадисе и не передавал, кроме как достоверное и не передавал, кроме как от надежных. Все это к его знанию, религиозности, достоинству и набожности»,
Отзывы ученых о нем
Акыда (вероубеждение) имама Малика. Имам Малик (да будет доволен им Аллах) строго следовал чистой Сунне Пророка ﷺ, его благородных сподвижников и членов его семьи. Его рождение в Медине и обучение у местных ученых позволили ему в совершенстве овладеть пророческой Сунной и понять образ жизни жителей города Пророка ﷺ. Его убеждения включали:
1. Тафвид (отказ от буквального толкования и конкретизации значения). В отношении аятов и хадисов о божественных атрибутах имам Малик придерживался принципа:
أمروها كما جاءت بلا كيفية
"Проходите их как они пришли, без вопроса 'как?' (без уподобления)" (Как передал аль-Байхаки от аль-Ауза‘и, Малика, Суфьяна и аль-Лайса ибн Са‘да)
2. Непричастность Аллаха к телесности. Когда некий человек спросил: "Как Аллах «истава» над Троном?" – имам Малик склонил голову, покрылся потом, затем поднял голову и сказал:
الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما أراك إلا صاحب بدعة، أخرجوه
"Истива известно, но не говорится «Как» и подобие Ему не присуще. Я лишь вижу тебя нововведенцем. Выведите его».
Разумное толкование В отношении хадиса о нисхождении имам Малик говорил:
نزول رحمة لا نزول نقلة
"Это нисхождение милости, а не перемещения"
То есть: Аллах обращается к молящимся с ответом, милостью и принятием покаяния, а не физически перемещается.
Книга "Аль-Муватта"
1. Особенности:
o Первый сборник, систематизировавший хадисы по тематическим главам
o Название означает "Проторенный (путь)"
o Составлялся в течение 40 лет
o Содержит наиболее достоверные цепочки передатчиков
2. Признание: Имам аш-Шафи‘и сказал:
ما ظهر كتاب على الأرض بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك
"После Книги Аллаха нет на земле книги достовернее, чем 'аль-Муватта' Малика" В его эпоху говорили:
"Как можно давать фетвы, когда Малик находится в Медине?"
Его знания:
1. Практический совет тому, кто спросил его о требовании знаний: "Стремление к знаниям – прекрасно, но сосредоточься на том, что необходимо тебе от рассвета до заката"
2. Требовательность к себе:
o Перед преподаванием совершал омовение
o Использовал благовония
o Садился на специальное возвышение с полным благоговением
o Объяснял это следующим: "Я желаю возвеличить слова Посланника Аллаха ﷺ "
3. Честность: Из 48 заданных вопросов на 42 имам Малик ответил: "Я не знаю"
Аскетизм и принципиальность
1. Отказ от даров: сообщается, что халиф Харун ар-Рашид спросил у него, есть ли у тебя дом, Малик ответил Нет. Правитель дал ему 3000 динаров на покупку дома, имам взял их, но не потратил. Тогда Рашид сказал Малику: Тебе следует отправиться с нами, я решил обязать людей книге аль-Муватта. На что Малик ответил: Что касается того, чтобы обязать людей аль-Муватта, то это невозможно, так как сподвижники расселились по разным городам и передали хадисы, и в каждом городе сложились свои знания. Что касается того, чтобы отправиться с тобой, то это невозможно. Сказал Посланник Аллаха:
المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
"Медина лучше для них, если бы они только знали" (аль-Бухари и Муслим). Также Сказал Посланник Аллаха:
المدينة تنفي خَبثها كما ينفي الكير خبث الحديد
"Медина изгоняет скверну, как кузнечный мех удаляет примеси из железа" (аль-Бухари и Муслим). А это ваши динары, если хотите возьмите их, если хотите оставьте.
Имам Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллах) оставил после себя:
Да воздаст ему Аллах наилучшей наградой и да сделает нас из числа тех, кто следует его путем!
Имам Малик (да будет доволен им Аллах) был истинным захидом (аскетом) в мирских делах. Когда к нему стекались огромные богатства со всех уголков мира благодаря распространению его знаний и учеников, он распределял их на благие дела.
Его аскетизм проявлялся в щедрости и отсутствии привязанности к мирскому, ибо истинный аскетизм – это не отсутствие имущества, а свобода сердца от него. О его пренебрежении к мирскому свидетельствует рассказ, когда халиф Харун ар-Рашид сказал ему: "О Абу ‘Абдуллах, тебе следует приходить к нам, чтобы наши дети могли слушать от тебя "аль-Муватта". На что имам ответил: "Да возвеличит Аллах нашего эмира! Это знание вышло от вас, и знание посещают, а не оно приходит к людям". Халиф признал его правоту и сказал: "Ты прав, идите в мечеть, чтобы слушать вместе с людьми".
Кончина имама Малика наступила в Медине 10 числа месяца Раби‘ аль-Авваль 179 года по хиджре. Он был похоронен на кладбище аль-Бакы‘ возле могилы Ибрахима, сына Пророка ﷺ. Многие поэты скорбели о его уходе, среди них Джа‘фар ибн Ахмад ас-Саррадж, который сказал:
سقى جدثًا ضمَّ البقيعُ لمالك ***** من المزن مرعاد السحائب مبراقُ
إمام موطاه الذي طبقت به ***** أقاليم في الدنيا فساح وءافاق
أقام به شرع النبي محمد ***** له حذر من أن يضام وإشفاقُ
له سند عال صحيح وهيبة ***** فللكل منه حين يرويه إطراقُ
وأصحاب صدق كلهم علم فسل ***** بهم إنهم إن أنت ساءلت حذاقُ
ولو لم يكن إلا ابن إدريس وحده ***** كفاه ألا إن السعادة أرزاق
"Да оросит (Аллах) могилу, в которой аль-Бакы‘ хранит Малика Дождем из грозовых туч, обильным и щедрым.
