Его достоинства: В 97 году хиджры в хадж прибыли люди, шедшие пешком и на верблюдах, старики и молодые, мужчины и женщины, среди них были черные и белые, арабы и иноземцы, свободные и рабы. Все они пришли в Запретную Мечеть, смиренные перед Аллахом, отвечая на повеление Аллаха, надеясь на награду и ожидая Его милости. Среди них был Сулейман ибн ‘Абд аль-Малик, седьмой халиф из династии Омейядов, который передал халифат своему преемнику, знатному и аскетичному ‘Умару ибн Абд аль-‘Азизу, да будет доволен им Аллах. Он совершал обход вокруг Древнего Дома (Каабы) с непокрытой головой и босыми ногами, не имея на себе ничего, кроме ткани для нижней части тела и покрова для верхней, и был таким же, как и его подданные. За ним шли его два сына, которые были подобно луне в сиянии и как бутоны роз в свежести и аромате. Когда он завершил обход, он обратился к своему помощнику и спросил: «Где ваш товарищ?» Тот указал на западную сторону мечети, где сидел ‘Ата ибн Аби Рабах, и Сулейман с сыновьями направился к нему.
Когда приближались помощники халифа, они хотели освободить ему путь и отстранить людей, но ‘Ата сказал: «Это место, где все равны, и не будет различия между правителями и простыми людьми, кроме как по достоинству и благочестию. Бывает, что человек с растрепанными волосами и покрытый пылью, обратившись к Аллаху, получает от Него то, что не могут получить даже цари». Затем Сулейман подошел к ‘Ата, который продолжал молиться, поглощенный в поясных и земных поклонах, а люди сидели рядом, справа и слева от него. Сулейман и его сыновья присели там, где позволило место, и когда ‘Ата завершил молитву, он слегка повернул свою голову в сторону халифа, который поприветствовал его и ответил на приветствие. Халиф стал спрашивать его о ритуалах хаджа, и ‘Ата, подробно объяснив каждую деталь, подкрепил свои слова доводами из сунны Пророка Мухаммада ﷺ.
Когда Сулейман закончил свои вопросы, он поблагодарил ‘Ата и сказал: «Да вознаградит тебя Аллах благом». Трое направились к месту для выполнения ритуала хождения между холмами (са‘и). Они услышали, как глашатай подал объявление: «В этом месте не дает фетвы людям никто, кроме ‘Ата ибн Аби Рабаха. Если его нет, то только ‘Абдуллах ибн Аби Наджих». Сыновья халифы удивились, и один из них сказал отцу: «Как так? Находящийся на службе у халифы запрещает обращаться за фетвой к кому-либо, кроме ‘Ата ибн Аби Рабаха и его соратника, затем мы пришли и задали вопрос этому темнокожему старцу эфиопцу с кучерявыми волосами, который не обратил внимания на халифу?» Тогда Сулейман сказал своему сыну: «Тот, кого ты увидел, сынок, и видел наше унижение перед ним — это ‘Ата ибн Аби Рабах, известный своим знанием и фетвами в Запретной Мечети, он преемник ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса на этом великом посту». Он продолжил: «Учитесь, дети мои, ведь знание возвышает низких, пробуждает ленивых и поднимает рабов до положения царей».
Сулейман не преувеличивал, говоря о степени знания, ибо в молодости ‘Ата ибн Аби Рабах был рабом, принадлежащим женщине из Мекки. Однако Аллах почтил этого юношу, и с самого детства он посвятил свою жизнь знанию. Он разделил свое время на три части: одну — для службы своей госпоже, выполняя ее поручения наилучшим образом, другую — для поклонения Аллаху с искренностью и чистосердечием, и третью — для учебы. Он получал знания у оставшихся сподвижников Пророка, таких как Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуллах ибн Зубайр и других, пока его сердце не наполнилось знанием, фикхом и хадисами. Когда его госпожа увидела, что ее раб посвятил себя поклонению Аллаху и изучению знаний, она освободила его ради Аллаха, надеясь, что он принесет пользу исламской умме. С тех пор ‘Ата ибн Аби Рабах сделал Запретную Мечеть своим домом, где он жил, учил и молился, стремясь к довольству Аллаха через благочестие и поклонение.
Его отречение от мира и забота о мусульманах: Что касается его отношения к земной жизни, то он отвернулся от нее и не заботился о ней, презирая ее. Он жил, носив рубашку, стоимость которой не превышала пяти дирхамов. Халифы приглашали его к себе, но он отказывался, опасаясь, что их мирская жизнь повлияет на его религию. Однако он иногда посещал их, если это приносило пользу мусульманам или было полезно для ислама. Так, однажды, как рассказывает ‘Усман ибн ‘Ата аль-Хорасани: «Я пошел с отцом к Хишаму ибн ‘Абдуль-Малику. Когда мы подошли к Дамаску, мы встретили старика, который ехал на черном осле. Он был одет в грубую ткань, его одежда была старая, а на голове — феска, и его стремя было деревянным. Я со смехом спросил у отца:
— Кто это?
Отец ответил:
— Молчи! Это — глава факыхов Хиджаза, ‘Ата ибн Аби Рабах.
Когда он подошел к нам, они оба спешились со своих животных, обнялись и начали беседовать. Затем они сели верхом и направились ко дворцу Хишама ибн ‘Абдуль-Малика. Там они оставались сидеть пока их не пригласили войти. Когда мой отец вышел, я попросил его рассказать, что там было, и он ответил: «Когда Хишам узнал, что ‘Ата ибн Аби Рабах был в здании, он поспешил и разрешил ему войти, и клянусь Аллахом, я не вошел, кроме как благодаря ему. Когда Хишам увидел его, он сказал:
— Добро пожаловать, добро пожаловать, сюда, сюда!
Он посадил его на свое ложе, а их колени соприкасались. На собрании были знатные люди, которые вели беседы и все они замолчали. Хишам обратился к нему и спросил:
— В чем твоя нужда, о Абу Мухаммад?
‘Ата сказал:
— О, правитель верующих, раздели для жителей двух святынь (Мекки и Медины), соседей Пророка пособия и раздачи.
Хишам сразу согласился:
— Да... юноша, запиши раздачи и пособия для жителей Мекки и Медины на год, — и продолжил — Есть ли что-то еще?
‘Ата ответил:
— Да, о правитель верующих, жители Хиджаза и Неджда, основа арабов и лидеры ислама, нуждаются в возврате излишков их закятов.
Хишам сказал:
— Да, запиши это. — И спросил — Что-то еще, о Абу Мухаммад?
‘Ата продолжал:
— О, правитель верующих, стражи границ, которые стоят на защите страны от врагов, нуждаются в пособиях, ибо если они погибнут, то границы ослабнут.
Хишам снова согласился, сказав:
— Запиши их пособия. Что-то еще, о Абу Мухаммад? После этого ‘Ата добавил:
— Да, о, правитель верующих, бойся Аллаха в отношении самого себя, помни, что ты был создан один, умрешь один, и будешь собран один, и будешь судим один, и не будет с тобой ни одного из этих людей.
Услышав это, Хишам заплакал, поникнув головой. Тогда ‘Ата встал, и я встал с ним, и когда мы подошли к двери, человек последовал за ним с сумкой, я не знаю, что было там и сказал:
— Правитель верующих послал тебе это.
‘Ата возразил:
— Нет (и прочел аят):
وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (145)
«Я не прошу от вас вознаграждения за это, ибо мое вознаграждение — только у Господа миров». И, клянусь, он вошел к халифу и вышел, не выпив ни капли воды».
Его смерть: Жизнь господина ‘Ата ибн Аби Рабаха была долгой — он прожил сто лет, наполненных знанием, деяниями, добродетелями, благочестием и богобоязненностью. Он очищал свою душу от привязанности к бренному миру и стремился к тому, что уготовано Аллахом в мире вечном. Когда настал его час, он оставил земную жизнь с легкой ношей от ее обременений и с обильным запасом добрых дел для будущей жизни. Он совершил семьдесят хаджей, и в каждый из них семьдесят раз стоял на Арафате, молясь Аллаху о Его довольстве, о Рае, и прося защиты от наказания Аллаха и от огня Ада.
