С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Сура "Разъяснены":
"Воистину, к произнёсшим: "Господь наш – Аллах" и последовавшим по пути праведному, нисходят ангелы возвещающие: "Не страшитесь и не печальтесь, но возрадуйтесь Раю, обещанному вам. Мы - ваши хранители в жизни мирской и грядущей, а для вас в Раю всё самое желанное и спрошенное вами. Дар от Прощающего, Милосердного".
"Воистину, к произнёсшим: "Господь наш - Аллах", ...признавая сердцем Его господство и подтверждая языком Его единственность.
"... и последовавшим по пути праведному, ..." в деяниях. Здесь слово "после" употреблено как указание на подтверждение сказанного действиями, тем самым возвышаясь в степени, ибо подтверждение - это основа следования, так как из-за тяжести обязательств мало кто следует и придерживается предписанного после признания истины. Доводятся от праведных халифов сведения о том, что "аль-истикама" означает твёрдость в вере, искренность в деяниях и неуклонное исполнение всех предписаний. Итогом этого является: "... нисходят к ним ангелы, ..." ...и они это чувствуют и проявляется в раскрытии сердец, в отведении страха и печали, а быть может, они нисходят на них в смертный час или при выходе из могил.
"... возвещающие: "Не страшитесь ..." ... грядущего.
"... и не печальтесь, ..." ... об оставленном.
"... но возрадуйтесь Раю, обещанному вам. ..."... в жизни мирской посланниками Божьими.
"... Мы - ваши хранители в жизни мирской ..."… внушаем вам истину и побуждаем к благому, а неверующих наущают и побуждают шайтаны.
"... и грядущей ..." ... с заступничеством и почётом, а гнев и немилость к неверующим и их союзникам.
"... и для вас в Раю всё самое желанное ..." ... из удовольствий.
"... и испрошенное вами"... всё, что бы ни попросили, тут же получите это.
"Гостеприимство от Прощающего, Милосердного". Будет даровано им такое, что они даже не в состоянии это себе представить, подобно трапезе, приготовленной для гостя. Из тафсира "Кади Байдави", 30-32 аяты.
В разъяснение причин ниспослания этого аята передаётся высказывание Ибн Аббаса (да будет доволен ими Всевышний Аллах): "Этот аят низведён об Абу Бакре "правдивейшем" (да будет доволен им Всевышний Аллах). Абу Бакр "правдивейший" (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: "Господь наш - Аллах Единый, нет у Него сотоварища и Мухаммад Его раб и Его Посланник" и последовал по этому пути. В аяте говорится обо всех, кто признал единственность Аллаха, отрицая наличие ровни, жены и детей у Аллаха, а после поклонялся Ему и выполнял Его повеления, очищая перед ним веру свою (то есть искренне) до самой смерти.
Другие учёные считают, что "аль-истикама" - это клятва, данная душами. Также сказано, что "аль-истикама" есть внешняя и внутренняя: внешняя "аль-истикама" простых людей - это выполнение предписанного и оставление запретного, а внутренняя - это вера и убеждённость. Внешняя "аль-истикама" приближенных - это освобождение от мирского и оставление его прелестей и страстей, а внутренняя - это отречение от райских благ стремясь только ко встрече с Милосердным. Из книги "Шихабуддин".
У Абу Бакра "правдивейшего" (да будет доволен им Всевышний Аллах) спросили о значении понятия "аль-истикама" и он ответил: "Это означает не придавать Аллаху сотоварищей ни в чём".
Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: "Аль-истикама" - это соблюдение повелений и отстранение от запретов, а не изворачивание подобно лису".
Усман бин Аффан (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: "Аль-истикама" - это искренность".
Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: "Аль-истикама" - это выполнение фардов". Из тафсира "Вехи ниспослания».
Сказали некоторые из обладателей истины: "Аль-истикама" делится на три категории: "аль-истикама" языком,"аль-истикама" сердцем и "аль-истикама" телом. "Аль-истикама" языком - это регулярное повторение свидетельства веры, "аль-истикама" сердцем - это неизменная искренность намерений и "аль-истикама" телом - это регулярное поклонение и послушание».
Другие сказали: "Аль-истикама" в четырёх деяниях: покорность по отношению к повелениям, богобоязненность в отношении запретов, благодарность за милости и терпение в обмен на Рай. Эти четыре деяния завершаются четырьмя другими: совершенство поклонения в искренности, совершенство богобоязненности в покаянии, совершенство благодарности в признании немощности и совершенство терпения в абсолютном смирении". Из тафсира "Имама Насафи".
Сказал факих Абу Ал-Лейс: "Признаки "аль-истикама" в непременном соблюдении человеком десяти условий:
1. Оберегать язык от хулы, как изрёк Всевышний Аллах: "И не изливайте хулы друг на друга за спиною". Сура "Комнаты", 12 аят.
2. Не допускать подозрений, как изрёк Всевышний Аллах: "Остерегайтесь многих подозрений, воистину, некоторые подозрения - грех". Сура "Комнаты", 12 аят.
3. Воздерживаться от издевательств, как изрёк Всевышний Аллах: "Пусть одни люди не издеваются над другими, может они лучше их". Сура "Комнаты", 11 аят.
4. Отстранять взор от запретного, как изрёк Всевышний Аллах: "Скажи верующим пусть, потупляют взоры свои". Сура "Свет", 30 аят.
5. Честность в речах, как изрёк Всевышний Аллах: "И коль вы говорите, то будьте честны". Сура "Скот", 152 аят.
6. Расходовать имущество на пути Аллаха, как изрёк Всевышний Аллах: "И расходуйте из благого, которое вы приобрели". Сура "Корова", 267 аят.
7. Не проматывать имущество, как сказал Всевышний Аллах: "Не излишествуйте!". Сура "Ночное путешествие", 26 аят.
8. Не стремиться к возвышенности положения, как изрёк Всевышний Аллах: "И это обитель грядущая, сотворённая Нами для тех, кто не жаждет возвышения на Земле и не желает нечестия, ибо венец успеха для богобоязненных". Сура "Истории", 83 аят.
9. Оберегать пятикратную молитву, как изрёк Всевышний Аллах: "Оберегай молитвы и, особенно, молитву срединную и выстаивайте пред Аллахом смиренно". Сура "Корова", 238 аят.
10. Держаться сунны и общины, как изрёк Всевышний Аллах: "И воистину, этот Мой путь прямой, так следуйте по нему и не следуйте другими путями, иначе собьётесь вы с Его пути". Сура "Скот", 153 аят". Из книги "Пробуждение пренебрегающих".
Абу Бакр Ар-Рази сказал: "Вера в сердце верующего подобна древу с семью ветвями: ветвь к его сердцу и её плод - искренность намерений, ветвь к его языку и её плод - честность в речах, ветвь к его ногам и её плод - направляться на молитву с общиной, ветвь к его рукам и её плод - подаяние, ветвь к его глазам и плод её - узреть назидания, ветвь к его животу и плод её - употребление дозволенного и оставление сомнительного, ветвь к душе и плод её - оставление страстей". Из книги "Раджабия".
