Четверг 28 марта 2024 г.
Фаджр
03:59
Восход
06:17
Зухр
12:46
Аср
16:59
Магриб
19:09
Иша
21:01
Вконтакте Одноклассники Youtube
Построим мечеть вместе!

Календарь событий

Обряды, связанные с рождением ребёнка

Обряды, связанные с рождением ребёнка

Имянаречение

Обряд имянаречения имеет ряд желательных действий, среди которых -произнесение в правое ухо младенца азана, а в его левое ухо икамата.

О, Аллах! Как прекрасно сказал поэт:

Призыв азана слышит каждый человек

Младенцем и в молитве после смерти,

Как знак того, что скоротечен век –

Между азаном и мольбой отмерьте.

О, Аллах! Как прекрасно сказал другой поэт:

В слезах сын Адама был матерью рождён

Под смех и радость у людей вокруг.

Стремись, чтоб счастьем был ты осенён

У края жизни, под людских рыданий звук.

Следует знать, что азан ребёнку может произносить не только отец. Ат-Тирмизи передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) прочёл азан в ухо (своего внука) Аль-Хусейна (да будет доволен им Всевышний Аллах), когда его родила Фатима. Передал Ибн Ас-Сунни от Аль-Хусейна бин Али (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует): «Если тот, у кого родился младенец, прочтёт ему азан в правое, а икамат в левое ухо, то этому младенцу не навредит Умм Ас-Сыбьян». Умм Ас-Сыбьян – джинн женского пола, преследующая беременных женщин.

Мудростью чтения азана и икамата является то, что первое услышанное ребёнком после прихода в этот мир будут слова единобожия его Господа, Велик Он и Всесилен, так же, как повторяется над ним символ единобожия, когда он покидает этот мир. Является желательным прочесть и суру «Аль-Ихляс» - «Искренность» в правое ухо ребёнка, ибо приводится, что Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) читал её в ухо новорождённого. Помимо чтения суры «Аль-Ихляс», так же сунной является чтение дуа:

وِ إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ

«И я прошу у Тебя защитить её и потомство её от проклятого Сатаны». Сура «Аль Имран» - «Семейство Имрана», 36 аят.

Некоторые учёные-ханафиты считают, что новорождённого следует завернуть в чистый, белый материал, но не в жёлтый. Желательно разжевать для новорождённого финик, открыть ему рот и протереть нёбо, чтобы немного попало в его организм, если фиников нет, то что-то сладкое, например, мёд. Необходимо, чтобы эту процедуру провёл благой человек, ибо младенцев приносили Посланнику Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует), он молился за них и разжёвывал им финик, но если нет мужчины, то его может заменить праведная женщина.

Сказал имам Аль-Газзали: «Желательно, когда ребёнок только начинает говорить, научить его словам «Нет Бога, кроме Аллаха», чтобы они были его первыми словами». Одним из прав ребёнка перед покровителем - получить от него хорошее имя. Сказал Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует): «Вас будут призывать в День Суда по вашим именам и именам ваших отцов, поэтому давайте красивые имена, а самые лучшие имена из всех: Абдулла и Абдуррахман».

Желательно провести имянаречение на седьмой день со дня рождения. Следует произвести имянаречение и выкидышу, согласно приведённому об этом хадису, и если этого не сделать, то мёртворождённый ребёнок будет требовать это с родителя в День Суда. Доводит Аль-Газзали, что выкидыш в День Суда устремится к своему отцу с упрёком: «Ты потерял меня, ты оставил меня, и я безымянный!». Если неизвестен пол мёртворождённого, мальчик или девочка, то даётся имя, которое подходит обоим, как например Хамза, Тальха, А’ммара и тому подобное. Сказал имам Малик: «Не даётся имя ребёнку, не подавшему голоса (мертворождённому)».

Желательно сменить плохое имя. Приводится, что Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) изменил имя А’сыя (непослушная) на Джамиля (красивая). Приводится в двух сборниках «Сахих», что Зайнаб звали Барра (благочестие) и ей сказали: «Ты хвалишь себя», поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) переименовал её в Зайнаб. Приводится в сборнике «Сахих»: «Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) спросил у пришедшего к нему человека: «Как тебя зовут?». Он ответил: «Хазн (чёрствый, грубый)». Пророк сказал: «Ты Сахль (мягкий)». Мужчина сказал: «Я не изменю имя, которым назвал меня мой отец». У него и его детей так и осталась эта грубость». Из этого становится понятным ошибка того, кто называет своего ребёнка раб (абд) того-то, или того-то (то есть человека), но противится назвать его Абдулькадир, Абдульмалик или Абдуррахман. Разве не знает он секрета, приводящегося в некоторых тафсирах? Аллах сказал:

فَلَمَّآ آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ

«И когда Он дал им праведного ребёнка стали они придавать Ему сотоварища …». Сура «Аль-А’раф» - «Барьер между Адом и Раем», 190 аят. Это помни и не забывай.

Из книги "Благоухание проповедей", шейх Хайруддин Абу Аль-Баракат бин Махмуд Аль-Алюси ханафитский.

Обрезание

Сказал Ибн Хаджар в своей книге «Аз-Заваджир» – «Запреты»: «389 великий грех – оставление обрезания мужчины после достижения совершеннолетия». Мнения о греховности оставления обряда обрезания придерживаются и другие учёные. Оставление данного обряда приводит ко многим нежелательным последствиям. Так, если мужчина не обрезан, это может привести к недействительности молитвы, потому что у необрезанного не действительно подмывание, пока он не помоет головку полового органа под крайней плотью. Если крайняя плоть должна удаляться, то, что под ней находится, считается наружной частью и должно быть промыто. В большинстве случаев необрезанный пренебрегает этим, следовательно, его молитва недействительна. Это краткое объяснение от того, кто сказал, что это великий грех для мужчины.

Что касается отсутствия обрезания у женщины, которое практикуется у некоторых народов, то нет аргументированного объяснения, что это является грехом. Сказал автор в своём толковании к «Аль-Минхадж» – «Светлый путь»: «Если мы говорим об обязательности обрезания, то его несовершение - грех». То есть в отношении мужчины, но не женщины – для неё это не является великим грехом.

Невозможность полного очищения головки полового органа при отсутствии обрезания - главная причина причисления этого к великим грехам, так как по мнению некоторых учёных, оберегание, избавление и очищение от мочи является обязательным. Приводится от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует): «Очищайтесь от мочи, ибо всё наказание могилы от мочи». Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Мы шли с Посланником Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) и проходили мимо двух могил, и он остановился, и мы остановились с ним. Он начал меняться в лице, и тело его под рубахой затряслось так, что увидев это, вы бы здорово напугались. Мы спросили: «Что с тобой о, Посланник Аллаха?!». Он сказал: «Вы не слышите того, что слышу я?» Мы спросили: «Что это о, Пророк Аллаха?» Он ответил: «Два человека получают тяжёлое наказание в своих могилах за лёгкий грех». Мы спросили: «Что это за грех?». Он ответил: «Один из них не очищался от мочи, а второй вредил людям своим языком и распространял между ними сплетни». Он попросил две пальмовые ветви и воткнул их в эти могилы. Мы спросили: «Это им поможет?». Он ответил: «Да. Будет им облегчено до тех пор, пока ветви будут оставаться свежими». В хадисе сказано «… за лёгкий грех», то есть лёгкий как они думали, или им легко было его совершать, а сплетничать запрещено по единогласному мнению.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится хадис Пророка (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует): «На того, кто ходит со сплетнями между двумя людьми, нашлёт Всевышний Аллах огонь в его могилу, и он будет жечь его до Дня суда».

Хузейфа передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах) сказал: «Не войдёт в Рай клеветник».

Из высказываний учёных следует, что время обрезания наступает в семь лет, потому что это время, когда ребенку велят исполнять молитву. Знай, что среди учёных разные мнения относительно того родился ли Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) обрезанным или нет. Есть мнение, что обрезанным, потому что приводится в сборнике хадисов «Малый сборник» от Анаса: «Мой почёт перед Господом моим в том, что я родился обрезанным, и никто не видел мои срамные места». Но считается, что это слабый хадис, ибо обрезанными родились двенадцать пророков.

Обрезание – это обряд, взятый из слов (приказов и запретов), которыми был испытан Ибрахим (мир ему), исполнивший их. Всевышний Аллах сказал: «И когда испытал Ибрахима Господь словами (приказами и запретами), и тот их выполнил, Аллах изрёк: «Воистину, Я сделаю тебя для всех людей имамом». Ибрахим сказал: «И из потомства моего». Но Аллах ответил: «Договор Мой не касается несправедливых». Сура «Аль-Бакара» - «Корова», 124 аят.

Сказано, что под термином «слова» подразумеваются законы ислама, или повеление заклания собственного сына, или передача откровения, или соблюдение «фитры» - «чистоты тела», например, обрезание, обривание лобка, подстригание ногтей и тому подобное.

Из книги "Благоухание проповедей", Ну'ман бин Мухаммад Аль-Алюси.

Вернёмся к правам ребёнка перед его отцом. И мы говорим, что учёные заявили: «Он обязан обучить его Кур’ану и женить его, когда он вырастет». Приводит Абу Ал-Лейс самаркандский, что Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал: «Три обязанности отца перед ребёнком: дать ему красивое имя после его рождения, обучить его Писанию, когда начнёт соображать и женить его, когда созреет». Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал: «За ребёнка режут «акику» на седьмой день, он нарекается именем, и с него смывают грязь. Когда ему исполнится шесть лет, его начинают воспитывать. Когда ему исполняется девять лет, он спит отдельно, когда ему исполняется тринадцать лет, его начинают наказывать за молитву. Когда ему исполняется шестнадцать лет, отец женит его. Потом возьмёт его за руку и скажет: «Я воспитал тебя, обучил тебя и женил тебя. Я прошу у Аллаха защиты от того, чтобы ты не сбился в этой жизни и от наказания твоего в Вечной жизни». Приводится в «Шира’ аль-ислям» – «Закон ислама»: «Некоторые учёные-ханафиты сказали, что если отец не женил сына, а тот совершил прелюбодеяние, то этот грех между ними (то есть между сыном и отцом, ибо отец соучастник греха)». Ребёнок является аманатом Аллаха у его отца, который Аллах оставляет чистым, готовым к исламу, и отец должен вернуть его Аллаху ещё более чистым, прилагать все силы в его воспитании и сохранении его чести». Сказал Абу Ал-Лейс: «Один мужчина пришёл со своим сыном к Умару (да будет доволен им Всевышний Аллах) и пожаловался: «Мой сын не слушается меня». Умар обратился к сыну: «Неужели ты не страшишься ослушания отца, ведь у отца есть права?!». Сын спросил: «О, правитель правоверных! Есть ли у сына права?». Он ответил: «Да. Он должен выбрать ему мать, дать красивое имя, обучить его Писанию». Сын сказал: «Клянусь Аллахом! Он не выбрал моей матери, она всего лишь женщина из Ас-Синда (юго-запад Индии), которую он купил за четыреста дирхам, и он не дал мне красивого имени, а назвал меня Джуа’ль (жук) и ничему не обучил меня из Писания Аллаха». Умар повернулся к отцу и сказал: «Ты сетуешь: «Мой сын не слушается меня», но ты сам ослушался его (не выполнив своих обязательств) прежде, чем он ослушался тебя. Уйди от меня!». Обязанностью отца перед ребёнком – это проявлять равноправие между ним и остальными детьми в подарках, мальчики и девочки в этом равны. Проявление неравноправия в этом нежелательно, только если отец знает о богобоязненности одного из своих детей, это допустимо. Обязанностью отца является нежное отношение к ребёнку, ибо Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) ради игры высовывал свой язык Аль-Хусейну, и когда тот видел это, шевелил им для него. Отец обязан обучить ребёнка достойному ремеслу, ибо ремесло – это гарантия защиты от нищеты и все пророки и праведники владели ремеслом и кормились этим. Отец должен молиться за благополучие своего ребёнка, ибо сказано в хадисе: «Мольба отца за своего ребёнка подобна мольбе пророка за свою общину, но не молится о его злополучии. Желательно угощать детей фруктами с рынка, как приводится в хадисе: «Кто купит что-нибудь своим детям и собственноручно принесёт им это, будут прощены ему грехи семидесяти лет». Надо начинать с дочерей, потому что они слабее сердцем. Приводится в хадисе: «Обрадовавший дочь как будто плакающий от страха перед Аллахом, а тело того, кто плакал от страха перед Аллахом, Аллах сделает запретным для Ада.

Акика

Сказал Аш-Ша’рани в книге «Аль-Мизан» – «Весы»: «Акика, по мнению Малика и Аш-Шафии, желательна (мустахаб), по мнению Абу Ханифы дозволена (мубах), по одному из более известных высказываний Ахмада – сунна, по второму – обязательна (ваджиб), и этого мнения придерживались его некоторые ученики, а также Аль-Хасан басрийский и Дауд Аз-Захири.

Является сунной, по мнению трёх имамов делать акику за мальчика закланием двух баранов, а за девочку одного. Имам Малик сказал, что за мальчика следует заколоть одного барана, как и за девочку. Аш-Шафии и Ахмад считают, что желательно не ломать кости животного акики, другие, что желательно ломать, как напоминание о скромности, увядании и угасании человеческой жизни».

Сказал Ас-Сафири: «Сказали учёные: «Желательно отцу и каждому ответственному за содержание новорождённого, сделать акику за своего ребёнка». Является сунной заклать за сына двух баранов, а за девочку одного. За сына больше чем за дочь, потому что из-за рождения сына родители испытывают больше радости. Если человек зарежет одного барана за сына, то саму сунну он выполнил, если у него родилась двойня, и он зарезал за них одного барана, он не выполнил сунну акики.

Человек должен сделать намерение на акику при заклании барана, как и при жертвоприношении на Аль-Адха (Курбан байрам). Необходимо произнести при заклании акики после басмаллы следующее: «اَللَّهُمَّ لَكَ وَ إِلَيْكَ عَقِيقَةُ فُلَانٍ» - «О, Аллах! Для Тебя и к Тебе акика того-то». Затем следует отделить части животного, не ломая кости, желая тем самым крепость и здоровье всех органов новорождённого, но, если сломали кости животного, то это не является порицаемым. Не рекомендуется отдавать сырое мясо, надо приготовить его с чем-то сладким и отдать бедным. Хозяину желательно тоже поесть этого мяса, а после раздать в качестве милостыни бедным или раздарить.

Является желательным зарезать акику на седьмой день, и время акики не выходит по истечению этого срока, но не стоит откладывать до совершеннолетия, так как после совершеннолетия акика перестаёт быть обязанностью отца, и человек добровольно может сделать акику сам за себя. Если ребёнок умирает после седьмого дня, и отец имеет возможность сделать акику, то желательно её сделать.

Желательно зарезать животное с утра, и ногу отдать принимавшей роды акушерке. Порицается намазывание кровью жертвенного животного головы новорождённого, как это делали во времена джахилии. В те времена кусок хлопка обмазывали в крови жертвы и клали на голову новорождённого, а Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) велел им использовать вместо крови благовония и поэтому является сунной мазать голову новорождённого благовониями или шафраном.

Желательно также побрить голову новорождённого на седьмой день и сделать пожертвование золотом или серебром равное по весу волосам новорождённого, вне зависимости от того какого пола ребёнок - сын или дочь, ибо Фатима дочь Мухаммада (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сбривала, взвешивала волосы Хасана, Хусейна, Зайнаб и Умм Кульсум и делала подаяние серебром весом равному сбритому. Желательно сбривать волосы после совершения акики.

Жертвоприношение - акика лучше, чем жертвование её стоимости, по мнению учёных-шафиитов, по сунне возраст жертвенного животного барана или козы должен быть не менее года. По одному из двух изречений имама Ахмада, акика – ваджиб (обязательна). Аш-Шафии аргументирует её желательность переданным от Ат-Тирмизи хадисом Пророка (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует): «Ребёнок является залогом своей акики, которая режется за него на седьмой день, после бреется его голова, и ему даётся имя». Мнения учёных о смысле слов Пророка (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) разнятся: «Ребёнок – залог своей акики…». Сказано, что он не будет расти, пока не совершат за него акику. Лучшее объяснение – это то, что если не сделать за ребёнка акику, он не сможет заступаться за своих родителей в День суда, ибо ребёнок, умерший до совершеннолетия заступается за своих родителей, при условии, что за него сделана акика. Этого мнения придерживался имам Ахмад (да смилуется над ним Всевышний Аллах). Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал: «Дети мусульман в День суда под Престолом заступаются, заступничество их принимается». В обязанности отца входит обучение и воспитание своего ребёнка. 

Источник:  alhakk.ru

Поделится публикацией
ВКонтакт Facebook Google Plus Одноклассники Twitter Livejournal Liveinternet Mail.Ru

Возврат к списку


Материалы по теме