Пятница 29 марта 2024 г.
Фаджр
03:55
Восход
06:14
Зухр
12:46
Аср
17:01
Магриб
19:11
Иша
21:04
Вконтакте Одноклассники Youtube
Построим мечеть вместе!

Календарь событий

Дары правителей

Дары правителей

У Абу Бакра Аль-Бальхи спросили: «Можно ли бедняку брать подарок у султана, если известно ему, что султан самовольно присваивает имущество других». Он ответил: «Если имущество султана смешанное - дозволенное с запретным, то можно. Если подарок - непосредственно отнятые деньги, то нельзя». Факих Абу Лейс сказал: «Это соответствует мнению Абу Ханифы: «Если кто-то отнял у других дирхамы и смешал их со своими, то они становятся его собственностью, но он остаётся их должником». В книге «Сад познавших» приводятся разные мнения по поводу того, можно ли брать подарок султана. Некоторые считают: «Можно, если он знает, что этот подарок из дозволенного имущества». Другие говорят, что брать нельзя. Те, кто разрешают, опираются на слова Али бин Абу Талиб (да доволен им Всевышний Аллах): «Воистину, султан получает из дозволенного и не дозволенного и всё, что он даёт тебе - бери, ибо даёт он из дозволенного». Также сказал и Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Если кому-то что-то дали без просьбы, пусть возьмёт, ибо это дар, ниспосланный Всевышним Аллахом». Об этом же приводится мнение Хабиба бин Абу Сабита: «Я видел, как Ибн Умар и Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) брали подарки Мухтара, хотя он был известен своей несправедливостью».

Приводит Мухаммад бин Хасан от Абу Ханифы (да смилуется над ним Аллах), от Хаммада, как Ибрахим Ан-Наха'и (да смилуется над ним Аллах) отправился как-то к Зухайру бин Абдуллаху Аль-Азди, бывшим в то время губернатором Хильвана, требуя с него награду. Также поступал Абу Зарр Аль-Хамазани (да будет доволен им Всевышний Аллах). Мухаммад бин Хасан сказал: «Мы это принимаем, но нельзя брать, если подарок приобретен на средства, добытые не честным путем». Это подтвердил и Абу Ханифа. Я же настаиваю, что в наше время невозможно принять фетву о необходимости отказаться от даров правителя. Потому как чрезмерное усердие в выискивании и соблюдении дозволенного, основанное на преувеличенной богобоязненности приводит к умножению проблем, особенно для получающих знания, хотя от этого вера наоборот и должна защищать. Шариат - самые точные весы. Не порицаемое шариатом - дозволенное и милость Всевышнего Аллаха, ниспосланная своим рабам. Но неукоснительно придерживающийся шариата - не подвержен ничьим упрекам, ибо это проявление пренебрежения, а пренебрежение шариатом приводит к потере веры. В наше время истинная набожность и религиозность — признание права собственности человека на всё, чем он владеет, если отсутствуют явные доказательства на незаконность владения, но если есть доводы о недозволенности этого имущества, то следует опираться на мнение Кадихон в его фетвах: «Человеку, пришедшему к султану, разрешено есть предложенные угощения, если он не знает незаконно ли они присвоены, но если знает, то запретно». Из книги «Приобретения презренного».


Поделится публикацией
ВКонтакт Facebook Google Plus Одноклассники Twitter Livejournal Liveinternet Mail.Ru

Возврат к списку


Материалы по теме