Зависть – это чувство, которое появляется из-за того, что человек видит определенное благо у другого и хочет это благо себе. Она может возникать из-за любых благ и не только материальных, например: знание, красота, одаренность, красивый голос, крепкая память, умение выступать и т. д. Зависть является источником многих великих грехов, в том числе, и неверия. Вспомним, почему Иблис отказался выполнить приказ Аллаха сделать земной поклон Адаму, мир ему? Причиной этому были высокомерие и зависть. В Священном Коране в 12-ом аяте суры «Преграды» Всевышний Аллах сказал: «Что же тебе мешало поклониться, Когда Я повелел тебе?». И (тот) сказал: «Его я лучше. Ведь из огня меня Ты сотворил, Его же — из (ничтожной) глины». То есть зависть привела его к неверию. Это же было причиной неприятия ислама Абу Джахлем. Его спросили: «Почему ты не веришь?». Абу Джахль ответил: «Наше племя и племя Мухаммада, бани Хашим, соревнуются между собой. (Они ухаживают за Каабой, и мы ухаживаем за ней. Они ухаживают за паломниками, и мы ухаживаем. И нас уважают одинаково). И вдруг, они сказали, что в их племени есть пророк. Поэтому я говорю, что он не прав». Причинами неверия Абу Джахля были высокомерие и зависть.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своем хадисе: «Берегите себя от зависти, поистине, зависть пожирает вознаграждение, как огонь пожирает дрова». Почему же зависть пожирает вознаграждение?!
• Во-первых, она является причиной совершения многих грехов. Один ученый говорит: «Из-за зависти был совершен первый грех на небе (отказ Иблиса от поклона Адаму) и первый грех на земле (между сыновьями Адама, мир ему)». Всевышний Аллах сказал об этом в Коране в 27-ом аяте суры «Трапеза»: «Прочти им в истине рассказ о двух сынах Адама. Ведь они оба жертву принесли, но принята она была у одного, отвергнута же — у другого. И тот другой сказал: «Уж, верно, я убью тебя!» Но (брат) ответил: «Ведь лишь от праведных Аллах берет (дары)». В этом аяте говорится об убийстве Кабилем сына Адама, мир ему своего родного брата Хабиля. Причиной этого преступления была опять-таки зависть.
• Во-вторых, зависть мешает совершать хорошие поступки и хорошие деяния, отсюда мы лишаем себя многих вознаграждений. Зависть – это не простой грех, она толкает на совершение других грехов и удерживает от совершения благих деяний. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Дошла до вас болезнь предыдущих общин – это зависть и ненависть». Он объединил эти два чувства, так как они часто встречаются вместе и часто ненависть появляется на почве зависти. И слова пророка подтверждаются, потому что на сегодняшний день мы, мусульмане, немало страдаем из-за зависти между собой, хотя Мухаммад, мир ему, неоднократно говорил: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха…».
Существуют разные виды зависти:
1) Самый худший. Это когда один желает, чтобы благо ушло от другого и не важно, будет ли это благо у него самого или нет. У меня нет – пусть и у него не будет.
2) Другой вид, при котором один желает, чтобы благо ушло от человека и перешло к нему. Эти виды зависти являются запрещенными.
3) Третий вид, при котором человек видит у другого благо и желает его себе, но при этом он не хочет, чтобы это благо ушло от того, кому он завидует. Зависть может быть хорошей или плохой в зависимости из-за чего завидует человек.
Если человек завидует своему брату из-за хорошего поступка, который он совершает, это очень хорошая зависть. Мухаммад, мир ему сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность без остатка потратить его на должное; и человеку, которому Аллах даровал мудрость, и который судит сообразно ей и передаёт её (другим)». Здесь имеется в виду так называемая «белая зависть».
Если же человек завидует кому-то только из-за мирских благ, не имея желания их использовать на пути Аллаха, то это плохая зависть. Как же узнать, есть ли у нас зависть или нет? Есть признаки, по которым можно определить присутствие чувства зависти у себя:
1) Когда пытаешься найти недостатки у своего брата-мусульманина. Если ты стремишься к этому и это тебе нравится, значит, ты завидуешь.
2) Когда ты получаешь наслаждение от того, что обсуждаешь своего брата-мусульманина за спиной, и причем, иногда в начале хвалишь его.
3) Когда радуешься возникновению проблем у своего брата-мусульманина.
Как мы можем избавиться от зависти? В Священном Коране в 54-ом аяте суры «Ан-Ниса» Всевышний говорит: «…Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?..». Всевышний Аллах подчеркивает: во-первых, Я даровал этому человеку, которому вы завидуете, он тут ни при чем. Во-вторых, раз Я даровал ему, вы не сможете отобрать у него без моего дозволения и, если благо уйдет от него, то не обязательно оно перейдет к вам. В-третьих, блага Аллаха не кончаются. Просите же у Дающего! Зачем вы хотите отобрать у него?! Исходя из этого аята мы понимаем, что причина зависти – слабая вера в Аллаха и в предопределение. И способ борьбы с ней – в первую очередь, укрепление веры. Поэтому, когда у ученого Аль-Хасана Аль-Басри спросили о причине его спокойствия, он ответил: «Я узнал, что никто не отберет мое пропитание, которое Аллах мне предписал».
На самом деле, от того, что человек беспокоится, завидуя и желая кому-то неудач, этим он ничего не добьется. Тогда зачем завидовать? Нужно помнить, что за преодоление чувства зависти ожидается большое вознаграждение. Ученые говорят: если один завистник избавился от зависти, переборов себя, ему будет даровано больше вознаграждения, чем тому, у которого врожденно не было чувства зависти.
